ОБРАЗ ЭСЭГЭ МАЛАН ТЭНГРИ В КОНТЕКСТЕ РЕЛИГИОЗНО-МИФОЛОГИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ БУРЯТ

Автор: Б. С. ДУГАРОВ

Эсэгэ Малан тэнгри - центральный узловой персонаж в бурятской религиозно-мифологической традиции, олицетворяющий верховную власть в ураническом пантеоне. В его образе прослеживается иерархическая филиация между древнемонгольским Хухэ Мунхэ тэнгри 'Синим Вечным небом' и им самим как сыном данного трансцендентного божества неба, олицетворявшего отцовское мужское начало в космическом масштабе.

Будучи бурятской модификацией концепта неба [Ринчен, 1975, с. 191 - 192], имя Эсэгэ Малан тэнгри, в буквальном переводе означающее 'Отец Лысое небо', а в переносном смысле - 'Отец Ясное (Безоблачное) небо', отражает более раннюю стадию тэнгристских представлений предков бурят-монголов. (Ср.: Дьяус 'сияющее, дневное небо' и синонимичный теоним Зевс 'светлое небо', представляющие персонифицированных богов неба индоевропейского круга [Мифы народов мира, 1991, с. 417, 463].) Слово же Эсэгэ содержит теологему бога-отца, обнаруживающую в этом плане типологическое сходство на уровне верховного божества с рядом известных богов: шумерский Ан 'небо', Папай 'отец' - глава скифского пантеона, и, наконец, классический пример в лице Зевса - отца богов и людей в греческой мифологии.

Что касается онима Малан, следует указать, что ряд ученых приводит его семантическую связь с именем Милиян тэнгри - одного из наиболее почитаемых божеств в пантеоне средневековых монголов. Он упоминается первым в перечне богов, содержащемся в сборнике культовых текстов "Алтан дэбтэр", используемом в Ордосе во время обряда жертвоприношения духу Чингисхана. Милиян тэнгри называется "сообщившим жизнь всему сущему великим божеством неба", которому полагается наибольшее количество брызг-возлияний - 99 от молока 99 белых кобылиц [Жамцарано, 1961, с. 211]. Там же приводится перевод теонима милиян как "гладкий", что фигурально соотносится с понятием "лысый, плешивый". Монгольский ученый Б. Ринчен полагает, что милиян является фонетическим вариантом слова малаан, сохранившегося в этой форме в бурятском языке (см. также: [Поппе, 1932, с. 170]). Милиян/малаан, по мнению СЮ. Неклюдова [Неклюдов, 1984, с. 216], исходит из одного из эпитетов первоначально единого верховного уранического божества в результате мультиплицирования его образа. В бурятской традиции этот эпитет имеет еще значение "мудрый", поскольку под понятием малаан толгойтон (дословно "плешивоголовые", "лысые") подразумевались в народе "мудроголовые", "знающие" ...

This is an article from EVXpress, a service of East View Information Services that allows you to search across more than 12 million journals and news publications for fee and immediately download full text using your credit card.
Price: $25.00
Delivery: immediate download or e-mail attachment
This content appears in EVXpress under license from the publisher. Inquiries regarding the content should be directed to the publisher directly.