• Chelovek
  • 2004-08-31CHE-No. 004
  • Size: 29.6 Kbytes .
  • Pages:92-103.
  • Words: 3678

Философская антропология: страницы классики. КЛОД ЛЕВИ-СТРОС И СТРУКТУРАЛИСТСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ В АНТРОПОЛОГИИ

Автор: А. Ю. АШКЕРОВ

© 2004

Сказать о Клоде Леви-Стросе, что он внес значительный вклад в развитие социально-антропологической мысли, значит не сказать почти ничего. Его деятельность обозначила многие рубежи в решении "традиционных" (во всех смыслах слова) проблем, подстерегающих того, кто вступил на путь этнолого-этнографических исследований. Уже в первой работе "Элементарные структуры родства" (1949), получившей широкую известность, французский антрополог предлагает рассматривать эти отношения как проявления символического обмена, связанного с запретом на инцест, считая данный запрет символическим моментом и одновременно институциональным условием возникновения социальной жизни. В ходе осуществления такого обмена женщины "циркулируют" между социальными группами как знаки. Соответственно брак и родство превращаются в предмет квазилингвистического анализа, а сама социальная антропология - в науку о разнообразных аспектах и уровнях (символизированных) меновых отношений.

В 1958 г. выходит одно из наиболее известных сочинений Леви-Строса "Структурная антропология", ставшее для многих программным текстом этноструктурализма. Среди множества тем, связанных с разработкой понятия структуры и полемикой с представителями других антропологических школ, в книге излагается специфический метод анализа мифов, основанный на выявлении "бинаризма" элементов мифологического повествования и медиации бинарных составляющих. Этот метод, созданный независимо и одновременно в унисон разработкам родоначальника структуралистских исследований волшебной сказки В. Я. Проппа, позволил отказаться от господствовавшей на протяжении веков аристотелианской модели исторического познания и изменить взгляд на историю.

В работе "Неприрученная мысль" (1962) концепции пралогического мышления Л. Леви-Брюля противопоставляется концепция особой рациональности мифа (уравнивавшая в правах первобытного и современного человека), а в вышедшем в том же году


Ашкеров Андрей Юрьевич - руководитель образовательной программы "Философия политики и властных отношений" философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова, кандидат философских наук. Постоянный автор журнала.

стр. 92


"Тотемизме сегодня" подвергается ревизии понимание тотемических феноменов, предложенное Эмилем Дюркгеймом. В качестве основной миссии тотемизма признается классификация природных и культурных (социальных) явлений.

На протяжении почти десяти лет (1964 - 1971) выходит четырехтомное исследование Леви-Строса под общим названием "Мифологичные", где на материале сотен мифов американских индейцев утверждается (в опоре на Р. Вагнера) музыкальность мифа, расположенного, по мнению французского исследователя, посередине между музыкой и языком. Выявление бинарных оппозиций, сконцентрированных вокруг "сырого" и "приготовленного" (противоположность природы и культуры), противопоставляется автором историко-географическим описаниям, подпитываемым гипотезой "мигрирующих" мифов.

This is an article from EVXpress, a service of East View Information Services that allows you to search across more than 12 million journals and news publications for fee and immediately download full text using your credit card.
Price: $25.00
Delivery: immediate download or e-mail attachment
This content appears in EVXpress under license from the publisher. Inquiries regarding the content should be directed to the publisher directly.