Статьи. "УЧЕНАЯ ДРУЖИНА" И ПРОСВЕТИТЕЛЬСТВО XVIII ВЕКА

Автор: П. П. ЕПИФАНОВ

(НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ ИСТОРИИ РУССКОЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ)

В истории русской общественно-политической и научно-философской мысли особое место занимают мыслители XVIII века. Именно в этом столетии, когда "знание стало наукой, и науки приблизились к своему завершению, т. е. сомкнулись, с одной стороны, с философией, с другой - с практикой"1 , Россия, как и другие страны Европы, переживала свой, "век Просвещения". Он представлен яркой плеядой оригинальных и глубоких мыслителей, талантливых самородков, смелых исследователей, стоявших на уровне современной им науки и внесших немалый вклад в мировую культуру.

Выдающиеся русские ученые и писатели этой эпохи были горячими поборниками передовых идей и великими тружениками. Оставленное ими обширное научное и литературное наследство ярко характеризует их идейную борьбу с силами реакции. Если абстрагироваться от первых шагов светской литературы, от первых проблесков антиклерикальной, "еретической" мысли предшествующих столетий, то XVIII век предстанет перед нами как эпоха зарождения гуманно-просветительских, материалистических и революционно-освободительных идей в России2 .

Русские буржуазно-либеральные историки принижали уровень раз вития, идейно-политическое значение русской общественной мысли XVIII в., выхолащивали ее прогрессивные черты и акцентировали внимание на ее слабых сторонах. По их мнению, общественно-политические идеи русских мыслителей не шли дальше принципов "просвещенного абсолютизма". Передовые философские и социальные взгляды, якобы заимствованные на Западе, они объявляли чуждыми русской действительности. Зарубежные фальсификаторы истории русской общественной мысли (Лосский, Зеньковский и др.) вопреки фактам пытались отрицать творческий характер русской культуры и игнорировать целую историческую полосу в развитии общественных идей в России, связанную с именами Ф. Прокоповича, В. Н. Татищева, А. Д. Кантемира, М. В. Ломоносова, Н. И. Новикова, А. Н. Радищева. Они начинают историю русской философии со славянофилов и видят ее самобытность... в проповеди религиозно-мистических идей3 .

Попытку осветить идейно-научное движение XVIII в. в целом, во всех его проявлениях с позиций исторического материализма сделал Г. В. Плеханов в "Истории русской общественной мысли". Однако слабой стороной этой работы было эклектическое соединение марксистских


1 См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. 1, стр. 599, 608.

2 См. В. И. Ленин. Соч. ...

This is an article from EVXpress, a service of East View Information Services that allows you to search across more than 12 million journals and news publications for fee and immediately download full text using your credit card.
Price: $25.00
Delivery: immediate download or e-mail attachment
This content appears in EVXpress under license from the publisher. Inquiries regarding the content should be directed to the publisher directly.