Cite this
Article TitleO NEDOSTATKAKh I OShIBKAKh V OSVEShchENII ISTORII NEMETsKOI FILOSOFII KONTsA XVIII I NAChALA XIX vv.
SourceIstoricheskii zhurnal,  No.5-6, June  1944, page(s):10-14
Place of PublicationMoscow, USSR
Size19.8 Kbytes
Words2550
Persistent URLhttps://dlib.eastview.com/browse/doc/7193840

О НЕДОСТАТКАХ И ОШИБКАХ В ОСВЕЩЕНИИ ИСТОРИИ НЕМЕЦКОЙ ФИЛОСОФИИ КОНЦА XVIII И НАЧАЛА XIX вв.

В 1943 году Институт философии Академии наук СССР выпустил в свет третий том "Истории философии" (под редакцией тт. Г. Александрова, Б. Быховского, М. Митина, П. Юдина). Значительная часть тома посвящена изложению и оценке немецкой философии конца XVIII и начала XIX века.

В третьем теме "Истории философии" допущены серьёзные ошибки в изложении и оценке немецкой философии.

Классики марксизма-ленинизма различают в философии Гегеля две стороны: диалектический метод и консервативную метафизическую систему. Если диалектический метод Гегеля содержал в себе "рациональное зерно" - учение о развития- и был прогрессивной стороной философии Гегеля, то его идеалистическая догматическая система была консервативной, требовала прекращения развития и находилась в резком противоречии с диалектическим методом.

Между тем в главах III тома "Истории философии", посвященных философии Канта, Фихте и Гегеля (авторы глав - тт. Асмус, Быховский, Чернышёв), смазано противоречие между прогрессивной стороной философии Гегеля - его диалектическим методом - и консервативной стороной - его догматической системой.

В III томе не учтено, что Гегель пытался построить законченную философскую систему, которая должна была выражать собою абсолютную истину. Гегель по существу провозгласил конец истории, конец всякому развитию - человечество через гегелевскую философию будто бы приходит к познанию абсолютной идеи. Критикуя стремление Гегеля выдать свою философскую систему за абсолютную истину, Энгельс писал: "Но это значило провозгласить абсолютной истиной все догматическое содержание системы Гегеля и тем стать в противоречие с его диалектическим методом, разлагающим всё догматическое. Это означало раздавить революционную сторону под тяжестью непомерно разросшейся консервативной стороны. И не только в области философского познания, но и по отношению к исторической практике. Человечество, в лице Гегеля возвысившееся до познания абсолютной идеи, должно было и в практической области оказаться ушедшим вперёд так далеко, что для него уже становилось возможным проведение абсолютной идеи в действительность. Абсолютная идея не должна была предъявлять своим современникам слишком широкие политические требования. Вот почему мы в конце "Философии права" узнаём, что абсолютная идея должна осуществиться в той, ограниченной сословным представительством, монархии, которую Фридрих-Вильгельм III так упорно и ...

This is an article from EVXpress, a service of East View Information Services that allows you to search across more than 12 million journals and news publications for fee and immediately download full text using your credit card.
Price: $7.95
Delivery: immediate download or e-mail attachment
This content appears in EVXpress under license from the publisher. Inquiries regarding the content should be directed to the publisher directly.

Product version:   4.60.145.DLIB.g7804