• Neva
  • 2005-06-30NEV-No. 006
  • Size: 69.7 Kbytes .
  • Pages:175-193.
  • Words: 9174

Публицистика. КОММУНИЗМ И ЕВРЕЙСКАЯ МАГИЯ. ЭПИЗОД ИСТОРИИ ДВАДЦАТЫХ ГОДОВ

Автор: Евгений МОРОЗ

Вера в магические способности евреев является старинным достоянием христианской Европы. Согласно вердикту Лютера, о котором еще в начале XVIII столетия с глубоким почтением поминал франкфуртский теолог Иоганн Якоб Шудт: "в евреях столько же идолопоклонства и чародейства, сколько волос на спинах у девяти коров, я хочу сказать, что все их чародейские Штуки невозможно ни сосчитать, ни измерить" 1 . Евреев подозревали в приверженности черномагическим культам и сатанизму, уверяли, будто бы Талмуд наполнен страшными заклинаниями, что у евреев дурной глаз, способный погубить хлеб, что они превращаются в кошек и других зверей, а также используют в своих тайных ритуалах кровь христианских младенцев или просто христиан.

Однако отношение к предполагаемой еврейской магии отличалось некоторой двусмысленностью. Многие христиане воспринимали ее не столь мрачно и надеялись использовать в своих целях. Подобного рода идеи приобрели особую популярность в эпоху Ренессанса, когда христианские мистики, подобные Пико делла Мирандола, познакомились с еврейским каббалистическим учением, произведшим на них самое глубокое впечатление, что положило начало так называемой "христианской каббале". Впрочем, интерес к высокой мистике оставался уделом узкого круга, большее значение получила заинтересованность прагматического характера. Так, в зале городской ратуши немецкого города Киссинген долгое время хранилась статуя еврея, который во время тридцатилетней войны, когда город осаждали шведы, отливал пули, будто бы всегда попадавшие в цель. С помощью еврейской или, по крайней мере, считавшейся таковой, магии христиане искали клады и пытались угадать будущее, они верили в магическую силу тайных еврейских заклинаний. Надо сказать, что все это имело очень небольшое отношение к реалиям еврейской жизни. Как установлено, "...средневековые амулеты с надписями на еврейском языке, которые по этой причине считались принадлежностью еврейской магической и ритуальной практики, были на самом деле изготовлены христианами и исключительно для магических нужд своих единоверцев" 2 . В других случаях предметам еврейского происхождения просто присваивали магическую функцию. Чудо-


Евгений Львович Мороз родился в 1950 году в Ленинграде. Окончил истфак ЛГУ в 1973 году. Историк культуры, автор ряда научных и научно-популярных публикаций в специальной и литературно-художественной периодике. Живет в Санкт-Петербурге.

стр. 175


This is an article from EVXpress, a service of East View Information Services that allows you to search across more than 12 million journals and news publications for fee and immediately download full text using your credit card.
Price: $25.00
Delivery: immediate download or e-mail attachment
This content appears in EVXpress under license from the publisher. Inquiries regarding the content should be directed to the publisher directly.