• Vostok. Afro-aziatskie obshchestva: Istoriia i sovremennost'
  • 2006-06-30VOS-No. 003
  • Size: 41.7 Kbytes .
  • Pages:58-70.
  • Words: 5907

Статьи. Религия cum наука. ВПЕРЕД, К КОРАНИЧЕСКОМУ ИСЛАМУ (ОПЫТ АУТЕНТИЧНОГО ПРОЧТЕНИЯ КОРАНА)

Автор: Тауфик ИБРАГИМ

Настоящая работа является первой из цикла статей, обращенных не только к научной общественности, но и к более широкому кругу интеллигенции, прежде всего мусульманской, которая призвана мобилизовать свои силы для развенчания широко распространенных в обществе (и отчасти среди самих мусульман) стереотипов о жестокости и нетерпимости ислама, для идеологического разоружения выступающих от его имени ригористов и фанатиков. Необходимо освободить исламское учение от тех средневековых толкований и наслоений, которые существенно затмили подлинный гуманизм коранического послания. Этой задаче призван служить предлагаемый цикл статей, посвященных проблемам конфессионального многообразия и отношения ислама к иноверцам, религиозного насилия и свободы вероисповедания, а также некоторым вопросам мусульманского уголовного права. В силу своей направленности эта работа написана не в сугубо академической манере, а с апелляцией к собственно богословским методам аргументации. Статьи ориентированы на широкую аудиторию. Обращая на это внимание, мы отнюдь не рассчитываем на какую бы то ни было снисходительность в плане требовательности к научной обоснованности положений, выдвигаемых здесь.

Статья первая

ПЛЮРАЛИЗМ ПРЕДНАЧЕРТАН БОГОМ

Осуждение эксклюзивизма

С учением о единстве Бога1 , общим для трех авраамических религий (иудаизма, христианства и ислама), сопряжена концепция о единстве человечества. Подобно Библии, Коран провозглашает метафизическое единство/равенство людей как творений единого Бога, призванных служить Ему. Как и Библия, Коран проповедует этническое единство человечества, ибо все люди составляют одну семью, будучи сыновьями общих прародителей - Адама и Евы. Но именно в Священном Писании мусульман универсалистское понимание монотеизма впервые дополняется двумя новыми измерениями -ревелятивистским (или профетологическим)2 и сотериологическим3 .


1 Коран, сборники хадисов и другие источники на арабском языке будут цитироваться автором в его собственном переводе (если не оговорено иное). Тафсиры-комментарии к Корану и его переводы на русский язык приводятся по номеру суры и айата; шесть канонических сводов хадисов и свода Ибн Ханбаля - по номеру хадиса, предваряемому буквой, обозначающей составителя: Б (аль-Бухари), М (Муслим), Д (Абу Дауд), Ж (Ибн Маджа), Н (ан-Насаи), Т (ат-Тирмизи), Х (Ибн Ханбаль). Также по номеру хадиса цитируются и классические комментарии к этим сводам. Если хадис фигурирует и у аль-Бухари, и у Муслима, своды которых считаются наиболее надежными, то при ссылке на канонические своды указываются лишь эти два источника.

2 От лат. revelatio - откровение и греч. prophetes - пророк.

3 От греч. soterion - спасение.

стр. 58


This is an article from EVXpress, a service of East View Information Services that allows you to search across more than 12 million journals and news publications for fee and immediately download full text using your credit card.
Price: $25.00
Delivery: immediate download or e-mail attachment
This content appears in EVXpress under license from the publisher. Inquiries regarding the content should be directed to the publisher directly.