• Vostok. Afro-aziatskie obshchestva: Istoriia i sovremennost'
  • 2006-06-30VOS-No. 003
  • Size: 41.7 Kbytes .
  • Pages:58-70.
  • Words: 5907

Статьи. Религия cum наука. ВПЕРЕД, К КОРАНИЧЕСКОМУ ИСЛАМУ (ОПЫТ АУТЕНТИЧНОГО ПРОЧТЕНИЯ КОРАНА)

Автор: Тауфик ИБРАГИМ

Настоящая работа является первой из цикла статей, обращенных не только к научной общественности, но и к более широкому кругу интеллигенции, прежде всего мусульманской, которая призвана мобилизовать свои силы для развенчания широко распространенных в обществе (и отчасти среди самих мусульман) стереотипов о жестокости и нетерпимости ислама, для идеологического разоружения выступающих от его имени ригористов и фанатиков. Необходимо освободить исламское учение от тех средневековых толкований и наслоений, которые существенно затмили подлинный гуманизм коранического послания. Этой задаче призван служить предлагаемый цикл статей, посвященных проблемам конфессионального многообразия и отношения ислама к иноверцам, религиозного насилия и свободы вероисповедания, а также некоторым вопросам мусульманского уголовного права. В силу своей направленности эта работа написана не в сугубо академической манере, а с апелляцией к собственно богословским методам аргументации. Статьи ориентированы на широкую аудиторию. Обращая на это внимание, мы отнюдь не рассчитываем на какую бы то ни было снисходительность в плане требовательности к научной обоснованности положений, выдвигаемых здесь.

Статья первая

ПЛЮРАЛИЗМ ПРЕДНАЧЕРТАН БОГОМ

Осуждение эксклюзивизма

С учением о единстве Бога1 , общим для трех авраамических религий (иудаизма, христианства и ислама), сопряжена концепция о единстве человечества. Подобно Библии, Коран провозглашает метафизическое единство/равенство людей как творений единого Бога, призванных служить Ему. Как и Библия, Коран проповедует этническое единство человечества, ибо все люди составляют одну семью, будучи сыновьями общих прародителей - Адама и Евы. Но именно в Священном Писании мусульман универсалистское понимание монотеизма впервые дополняется двумя новыми измерениями -ревелятивистским (или профетологическим)2 и сотериологическим3 .


1 Коран, сборники хадисов и другие источники на арабском языке будут цитироваться автором в его собственном переводе (если не оговорено иное). Тафсиры-комментарии к Корану и его переводы на русский язык приводятся по номеру суры и айата; шесть канонических сводов хадисов и свода Ибн Ханбаля - по номеру хадиса, предваряемому буквой, обозначающей составителя: Б (аль-Бухари), М (Муслим), Д (Абу Дауд), Ж (Ибн Маджа), Н (ан-Насаи), Т (ат-Тирмизи), Х (Ибн Ханбаль). Также по номеру хадиса цитируются и классические комментарии к этим сводам. Если хадис фигурирует и у аль-Бухари, и у Муслима, своды которых считаются наиболее надежными, то при ссылке на канонические своды указываются лишь эти два источника.

2 От лат. revelatio - откровение и греч. prophetes - пророк.

3 От греч. soterion - спасение.

стр. 58


Это неполная статья. Новая служба EVXpress дает возможность осуществить бесплатный поиск по 4.5 миллионам статей и приобрести полный текст с помощью кредитной карты.
Цена: $25.00
Моментальная загрузка или доставка по e-mail
Настоящий текст был включен в «EVXpress» согласно лицензии, полученной от издателя. По всем вопросам, касающимся данного текста, просьба обращаться непосредственно к издателю.